长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山中部，是中国著名的道教场所之一，崇奉全真派。长春观，就是以重阳祖师的弟子丘处机的道号长春子命名的，是著名的道教宫观，由丘处机的门徒于元代所建，以纪念丘处机在七十四岁高龄的时候，远赴西域劝说成吉思汗“一言止杀”的功德。
说到丘处机，我们最初知道他的名声，是因为金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》，字通密，道号长春子，登州栖霞人。他与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。丘处机很得元太祖推崇，曾赐虎符、玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士的一切赋税差役。丘处机广发度牒，建立平等、长春、灵宝等八个教会，全真道在元代获得了极大的发展。元太祖二十二年，丘处机于宝玄堂羽化，元世祖诏赠“长春演道主教真人”，元武宗加封“长春全德神化明应真君”，后世称其为“长春真人”。
北宋的时候，双峰山曾建元庆观，是天师道场。元初的时候，在这里建长春观，明朝永乐年间和清朝康熙二十六年曾进行维修和重建，香火十分辉煌，当时被誉为“江楚名区，道子云集之处，黄冠皈依之所”。
长春观地处武昌要冲，清末太平军和清军曾三次争夺武昌城，长春观是大帅指挥部。因为太平军信奉基督教，视佛道二教是异端，所以把长春观给毁了。同治二年，龙门派十六代传人何合春自武当山来到这里，募得官员和士绅的赞助，得以文艺重重修长春观，仿的是明代建筑风格。
辛亥革命的策划者曾以长春观为掩护，在这里筹划起义事宜。北伐战争中，叶挺独立团曾驻扎在长春观，这里成为前线指挥所。时任国民革命军总政治部副主任的郭沫若也曾在观内暂住，邓演达在这里督战，俄国翻译家纪德甫也在这里殉难。藏经阁、来成楼和三皇殿都被炮弹击中，后来由省主席夏斗寅出资恢复原貌，后来又进行了大规模的修缮。文化大革命中，长春观也不免受到冲击，神像被捣毁，直到一九八二年才重塑神像。
长春观的规模不愧是著名的道教宫观，山门就很气派，坐北朝南，面阔五间的牌坊式门楼，朱色墙体，屋檐是黑色的细砖，十分精美。洞开三门，殿内正中供奉的是王灵官，两侧是青龙、白虎、朱雀、玄武四大护法元帅。王灵官是道教护法神，司天上人间纠察一职，统领百万天将神兵。
建筑分左、中、右三路依山势而建，层层递进的建筑群体似乎是道观和寺庙喜欢的格局。中路当然是主体建筑，左路是斋堂、寮堂之类的，右路则是十方堂、经堂等。我们虽然看懂了地图，但是走的时候，一下子就走乱了。我们也不是求神拜佛的游客，倒也不以为意，随缘吧，走到哪儿看到哪儿便是。
玄品堂实际上是请香处，这是游客进入长春观的第一站。不过对于我们这些纯游客来说，直接就越过了。三元艺术走廊不知道里面有些什么，今天铁将军把门啊。
往里走，一眼看到的竟然是藏经阁，感觉我们好像又走错了游览的顺序。既来之则安之吧，也没有必要回到大门口再走一遍。
藏经阁建得非常气派，五门六柱牌坊式二层建筑，后面的建筑悬着的匾额是“藏经阁”，但是牌坊的坟额上却刻着“道藏阁”，两侧分别镌刻“道尊”和“德贵”。明世宗的时候就珍藏全套明版《正统道藏》，解放前是全国唯一的四部之一。著名的音韵学者钱大昕慕名而来查阅《道藏》，在来成楼还写下了《三洞旋华序》。
王母殿前有一只墨绿色的铜钟，上面镌刻着两条金色的龙。殿内供奉西王母，尊号太虚九光龟台金母元君，被道家尊为女仙之宗。两侧供奉的是九天玄女和地母元君。西王母又称王母、金母、瑶池老母、西池金母、龟山金母等，最出名的还是“王母娘娘”的称谓，这也是得益于《西游记》这部著名的小说。西王母的形象，在不同的历史时期，出现了不同的形象和信仰，是中国文化中的“千面女神”。作为女仙之首，由于西游记的流行，她的形象在老百姓的心里可算不上好，被尊为女仙之首的西王母，还真有些冤枉。旁边的戒台有几幅彩绘，大概是一些仙家的传说。
全真龙门精武馆养生堂是二层的木结构的建筑，门两侧的柱子有一副对联，匾额黑底金字，我猜测可能有道医坐镇，可惜今天也是铁将军把着门。
道德经碑与二十四孝图是一块碑刻，《道德经》又称《老子》，是道教始祖老子所著的道家经典，被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的著作之一。老子被奉为太清道德天尊，我们更熟悉的是他的另一个称呼“太上老君”。
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录的，收录了历代二十四个孝子的孝行，碑刻还是二十四孝之一“哭竹生笋”故事的发生地。不过因为看了鲁迅先生的《朝花夕拾》，我对于二十四孝行其实还是有点大不以为然的。长春观西墙，就刻着完整的二十四孝图，我们也没有细看。